فصل: إعراب الآية رقم (57):

.إعراب الآية رقم (54):

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (54)}.
الإعراب:
الفاء الأولى استئنافيّة، والثانية رابطة لجواب الشرط- أو تعليليّة- (إنّما) كافّة ومكفوفة (عليه) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (ما) حرف مصدريّ في الموضعين، ونائب الفاعل لفعل (حمّل) ضمير يعود على الرسول..
والمصدر المؤوّل (ما حمّل..) في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر.
(عليكم ما حمّلتم) مثل عليه ما حمّل، الواو عاطفة، والثانية استئنافيّة (ما) نافية مهملة (على الرسول) متعلّق بخبر مقدّم (إلّا) أداة حصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر.
جملة: (قل...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (أطيعوا...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (أطيعوا) الثانية في محلّ نصب معطوفة على جملة أطيعوا الأولى.
وجملة: (تولّوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط مقدّر أي: فلا ضرر عليه.
وجملة: (عليه ما حمّل...) لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر.
وجملة: (حمّل...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: (عليكم ما حمّلتم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة عليه ما حمّل.
وجملة: (حمّلتم...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني.
وجملة: (تطيعوه...) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن تولّوا..
وجملة: (تهتدوا...) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وجملة: (ما على الرسول إلّا البلاغ) لا محلّ لها استئنافيّة.

.إعراب الآية رقم (55):

{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (55)}.
الإعراب:
المفعول الثاني ل (وعد) محذوف أي وعدهم الاستخلاف والتمكين (منكم) متعلّق بحال من فاعل آمنوا اللام لام القسم لقسم مقدّر، (في الأرض) متعلّق ب (يستخلفنّهم)، (ما) حرف مصدريّ..
والمصدر المؤوّل (ما استخلف..) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله (يستخلفنّ).
(من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول (الذين)، الواو عاطفة (ليمكننّ) مثل ليستخلفنّ (لهم) متعلّق ب (يمكننّ)، و(لهم) الثاني متعلّق ب (ارتضى)، الواو عاطفة (ليبدّلنّهم) مثل ليمكننّ (من بعد) متعلّق ب (يبدّلنّهم)، (أمنا) مفعول به ثان منصوب، والنون الثانية في (يعبدونني) نون الوقاية (بي) متعلّق ب (يشركون)، الواو عاطفة (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (كفر)، الفاء رابطة لجواب الشرط (هم) للفصل.
جملة: (وعد اللّه...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (آمنوا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (عملوا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: (يستخلفنّهم...) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.
وجملة: (استخلف...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: (يمكّننّ...) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.
وجملة: (ارتضى) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (يبدّلنّهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.
وجملة: (يعبدونني...) في محلّ نصب حال من مفعول يبدّلنّهم.
وجملة: (لا يشركون...) في محلّ نصب حال من فاعل يعبدون.
وجملة: (من كفر...) لا محلّ لها معطوفة على جملة وعد اللّه.
وجملة: (كفر...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: (أولئك.. الفاسقون) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
الفوائد:
أجمع الرواة أن الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم لبث بمكة هو وأصحابه عشر سنين خائفين.
ولما هاجروا إلى المدينة، كانوا يصبحون بالسلاح ويمسون بالسلاح، حتى قال قائلهم: ما يأتي علينا يوم، نأمن فيه، ونضع السلاح. فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم (لا تغبرون إلا يسيرا، حتى يجلس الرجل منكم إلى الملأ العظيم، محتبيا، ليس معه حديدة).
فأنجز اللّه وعده، وأظهرهم على جزيرة العرب، وافتتحوا بلاد المشرق والمغرب، ومزّقوا ملك الأكاسرة، وملكوا خزائنهم، واستولوا على الدنيا.. فليعتبر من يعتبر...

.إعراب الآية رقم (56):

{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة، والثانية والثالثة عاطفتان، والواو في (ترحمون) نائب الفاعل.
جملة: (أقيموا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (آتوا...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (أطيعوا...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (لعلّكم ترحمون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (ترحمون) في محلّ رفع خبر لعلّ.

.إعراب الآية رقم (57):

{لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ (57)}.
الإعراب:
(لا) ناهية جازمة (تحسبنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، والفاعل أنت (معجزين) مفعول به ثان منصوب، وعلامة النصب الياء (في الأرض) متعلّق ب (معجزين) الواو عاطفة والثانية استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ (المصير) فاعل بئس مرفوع، والمخصوص بالذمّ محذوف.
جملة: (لا تحسبنّ...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (كفروا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (مأواهم النار...) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: بل هم مقهورون ومأواهم النار.
وجملة: (بئس المصير) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.
الإعراب:
(أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (الذين) بدل من أيّ في محلّ نصب اللام لام الأمر (الذين) الثاني معطوف على الموصول الأول فاعل يستأذن في محلّ رفع (منكم) متعلّق بحال من فاعل يبلغوا (ثلاث) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده، (من قبل) متعلّق ب (يستأذنكم)، (حين) ظرف منصوب متعلّق ب (يستأذنكم)، (من الظهيرة) متعلّق ب (تضعون)، و(من) إمّا لبيان الجنس أي من وقت الظهيرة أو هي سببيّة أي بسبب حرّ الظهيرة (من بعد) متعلّق ب (يستأذنكم)، (ثلاث) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه، بحذف مضاف أي: أوقات ثلاث عورات (لكم) متعلّق بنعت ل (عورات)، (عليكم) متعلّق بخبر ليس (لا) زائدة لتأكيد النفي (عليهم) مثل الأول ومعطوف عليه (جناح) اسم ليس مؤخّر مرفوع (بعدهنّ) ظرف منصوب متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به عليكم وعليهم (طوّافون) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم (عليكم) متعلّق ب (طوّافون) (بعضكم) مبتدأ خبره الجارّ (على بعض)، (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يبيّن (لكم) متعلّق ب (يبيّن)، الواو اعتراضيّة- أو حاليّة- (حكيم) خبر ثان مرفوع.
جملة: (النداء وجوابها...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (آمنوا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (يستأذنكم الذين) لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: (ملكت أيمانكم...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: (لم يبلغوا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.
وجملة: (تضعون...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (ليس عليكم... جناح) في محلّ رفع نعت لثلاث.. أو في محلّ جرّ نعت لعورات.
وجملة: هي (ثلاث...) لا محلّ لها استئناف في حيّز النداء.
وجملة: هم (طوّافون...) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (بعضكم على بعض) لا محلّ لها بدل من جملة هم طوّافون.
وجملة: (يبيّن اللّه...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (اللّه عليم...) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو في محلّ نصب حال-.
59- الواو عاطفة (منكم) متعلّق بحال من الأطفال الفاء رابطة لجواب الشرط اللام لام الأمر (ما) حرف مصدريّ (من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول (الذين)..
والمصدر المؤوّل (ما استأذن) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يستأذنوا، (كذلك يبيّن... عليم حكيم) مرّ إعراب نظيرها في الآية السابقة.
وجملة: (بلغ الأطفال...) في محلّ مضاف إليه.
وجملة: (يستأذنوا...) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (استأذن الذين...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: (يبيّن اللّه...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (اللّه عليم) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو في محلّ نصب حال-.
60- الواو عاطفة (من النساء) حال من القواعد (اللاتي) اسم موصول في محلّ رفع نعت للقواعد (لا) نافية (يرجون) مضارع مبنيّ على السكون..
والنون ضمير في محلّ رفع فاعل الفاء زائدة، (عليهنّ) متعلّق بخبر ليس (جناح) اسم ليس مؤخّر مرفوع (يضعن) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب بأن.. والنون فاعل.
والمصدر المؤوّل (أن يضعن..) في محلّ جرّ ب (في) محذوف متعلّق ب (جناح) أي في أن يضعن.
(غير) حال منصوبة من النون في (يضعن)، (بزينة) متعلّق ب (متبرّجات) الواو عاطفة (أن يستعففن) مثل أن يضعن (لهنّ) متعلّق ب (خير)، الواو استئنافيّة.. والمصدر المؤوّل (أن يستعففن) في محلّ رفع مبتدأ خبره (خير).
وجملة: (القواعد.. ليس عليهنّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة: إذا بلغ... من الشرط وفعله وجوابه المعطوفة على جملة جواب النداء.
وجملة: (لا يرجون...) لا محلّ لها صلة الموصول (اللاتي).
وجملة: (ليس عليهنّ جناح...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (القواعد)..
وجملة: (يضعن...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: الاستعفاف (خير لهنّ) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يستعففن...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (اللّه سميع...) لا محلّ لها استئناف في حكم التعليل.
الصرف:
(الحلم)، اسم للبلوغ أو مصدر من الثلاثيّ حلم يحلم باب نصر، وزنه فعل بضمّتين.
(الظهيرة)، اسم لوقت الظهر وانتصاف النهار، وزنه فعيلة بفتح الفاء.
(طوّافون)، جمع طوّاف، مبالغة اسم الفاعل من طاف يطوف وزنه فعّال..
(60) القواعد: جمع قاعد- من غير تاء- لأنها صفة لمن قعدت عن حيض أو زواج أو حبل... اسم فاعل من الثلاثيّ قعد، وزنه فاعل والجمع فواعل.
(متبرّجات)، جمع متبرّجة، مؤنّث متبرّج، اسم فاعل من تبرّج الخماسيّ وهو التكلّف في إظهار ما يخفى، وزنه متفعّل بضمّ الميم وكسر العين المشدّدة.
البلاغة:
عكس الظاهر: في قوله تعالى: (غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ).
وبعضهم يسمي هذا الفن نفي الشيء بإيجابه، وهو من محاسن الكلام، فإذا تأملته، وجدت باطنه نفيا وظاهره إيجابا، أو أن تذكر كلاما، يدل ظاهره على أنه نفي لصفة موصوف، وهو نفي للموصوف أصلا، والمراد هنا في الآية (والقواعد من النساء اللاتي لا زينة لهن فيتبرجن بها) لأن الكلام فيمن هي بهذه المثابة، وكأن الغرض من ذلك، أن هؤلاء استعفافهن عن وضع الثياب خير لهن، فما ظنك بذوات الزينة من الثياب، وأبلغ ما في ذلك، أنه جعل عدم وضع الثياب في حق القواعد في الاستعفاف، إيذانا بأن وضع الثياب لا مدخل له في العفة، هذا في القواعد فكيف بالكواعب؟!.
الفوائد:
1- الظرف غير المتصرف:
الظرف غير المتصرف نوعان:
أ- النوع الأول: ما يلازم النصب على الظرفية أبدا، فلا يستعمل إلا ظرفا منصوبا، نحو: (قط وعوض وبينا وبينما وإذا وأيان وأنى وذا صباح وذات ليلة) ومنه ما ركّب من الظروف، كصباح مساء، وليل ليل.
ب- النوع الثاني: ما يلزم النصب على الظرفية، أو الجرّ بمن أو إلى أو حتى أو مذ أو منذ، نحو قبل وبعد، كما في الآية، وكذلك فوق وتحت ولدي ولدن وعند ومتى وأين وهنا وثمّ وحيث والآن.
وتجرّ قبل وبعد ب من من حروف الجر، وتجرّ فوق وتحت ب من وإلى، وتجرّ لدى ولدن وعند ب من، وتجرّ متى ب إلى وحتى، وتجرّ أين وهنا وثمّ وحيث ب من وإلى، وقد تجرّ حيث ب في أيضا، وتجرّ الآن ب من وإلى ومذ ومنذ. وفي ذلك شروح.
2- أسباب النزول:
قيل: إن مدلج بن عمرو، وهو غلام أنصاري، أرسل من قبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ليدعو عمر وقت الظهيرة، فدخل عليه وهو نائم، وقد انكشف عنه ثوبه، فقال عمر:
لوددت أن اللّه عز وجل نهى آباءنا، وأبناءنا وخدمنا أن يدخلوا علينا هذه الساعات إلا بإذن. ثم انطلق معه إلى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فوجده وقد أنزلت هذه الآية. وهي إحدى الآيات المنزلة بسبب عمر.
وقيل: نزلت في أسماء بنت أبي مرثد.
وقيل: نزلت بأعرابي نظر إلى بيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من خصاص الباب. وقد تتكرر الحوادث ويبقى السبب واحدا فتأمّل.